تذنیب (فهرست السید اعلی الله مقامه)
من مصنفات السید الاجل الامجد المرحوم الحاج
سید کاظم بن السید قاسم الحسینی اعلی الله مقامه
«* جواهر الحکم جلد 7 صفحه 319 *»
بسم الله الرحمن الرحيم
نذکر تفاصيل بعض کتب جناب الشيخ اعلي الله مقامه و مصنفاته فنقول:
و اما کتبه و مصنفاته فاعلم ان مولانا و سنادنا و عمادنا من شدة اقباله الي الله و توجهه الي حرم جلال الله و و کبريائه تشوقه الي قرائة الالواح الافاقية و الانفسية حسب ما کتبه الله سبحانه في العالم باقلام الملائکة الکتبة الحفظة و نبه علي ذلک و انزل قرآنا و قال عز من قائل سنريهم آياتنا في الافاق و في انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق، قل انظروا ماذا في السموات و الارض، و يضرب الله الامثال للناس، و مايعقلها الّا العالمون، و کأين من آية في السموات و الارض يمرون عليها و هم عنها معرضون و هو اعلي الله مقامه لم يزل مشغولاً وناظراً بمطالعة هذا الکتاب المستطاب مرجع اولوا (اولي ظ) الافئدة و اولوا (اولي ظ) الالباب معرضاً عن الخلق مقبلاً الي الله لم يکن بصدد تصنيف و لا تأليف و لا کتابة و لا بيان و کان سالکاً اعلي الله مقامه مسلک سلمان و مالئاً عين بصيرته من مشاهدة الانوار و العلوم الحاصلة باستواء الرحمن و کان مکتفياً بما کتبه الله في الالواح الحقيقية الوجودية عن کتابته و مجتزياً بما بينه الله سبحانه بالبيانات الواضحة عن بيانه سالکاً سبل الله متذللاً خاشعاً بين يدي الله متفکراً في العالم و ناظراً لاسرار حکمة الله المستودعة في بني آدم و قد قال صلي الله عليه و آله تفکر ساعة خير من عبادة سنة و في رواية اخري ستين سنة و لم يزل هذا دأبه و شأنه و شغله و لکن لما کثرت الشکوک و الشبهات و تزايدت الاوهام و الخيالات و کثرت الاختلافات و وردت الاشکالات و تکاثرت الايرادات و خفي الحق بين تلک الاقوال و احتجب الصدق خلال تلک الاحوال و لما کان مولانا و استادنا هو المنهل لعطاشي الهائمين في فلوات المشکلات و العلم لارشاد السائرين المتحيرين في تيه المعضلات و الکوکب الدري لاضائة
«* جواهر الحکم جلد 7 صفحه 320 *»
قلوب اهل الشبهات و الشهاب الثاقب لرجم شياطين الشکوک و الخيالات توجهت الي نحو جنابه رکائب السئولات و اناخت بفناء عزه مطايا الطلبات و شدت اليه الرحال و وفدت عليه الرجال و سألوه عن مسائل معضلة و شرح کلمات مشکلة و بيان مطالب خفية و ذکر مقامات عالية و تحقيق مراتب سامية اذ لم يجدوا سواه بعد ساداته ملاذاً و لم يعثروا علي غيره بعد مواليه سلام الله عليهم معاذاً فبقيت العلماء الاعلام ذو مهارة في فنون العلوم يسألونه عن مسائل صعبة مستصعبة تکلّ دونها عميقات الافهام و تقصر عن ادراکها دقيقات الاحلام و لما کان لکل سؤال جواب کان اعلي الله مقامه يجيب عن سؤال کل سائل و يوصل الي مطلوبه کل طالب آمل فلذا کثرت مصنفاته و مؤلفاته کل ذلک اجوبة المسائل الّا قليل جداً فهي بين مطول و مختصر و متوسط و هي کثيرة يضيق عنها قلم الاحصاء لم احفظ کلها لکني اذکر ما احفظ منها:
1ــ منها شرح الزيارة الجامعة الکبيرة المروية عن مولانا الهادي عليه السلام و هو اربعة مجلدات و قد اظهر في هذا الشرح الشريف البلاغة التي ارادها الامام عليه السلام في جواب سؤال السائل حين قال «علمني يا سيدي قولاً بليغاً اقوله اذا زرت واحداً منکم» فامره عليه السلام بهذه الزيارة و فيها من جوامع العلوم و حقايق الرسوم اظهر اعلي الله مقامه بتعليمه عليه السلام بعض ما فيها و اشار الي باطنها و خافيها جمع بين الظاهر و الباطن و الشريعة و الحقيقة و هو شرح لم تکتحل عين الزمان بمثله سهل ممتنع فاذا رآه کل احد و کان منصفاً طالباً للحق ينال حظاً وافراً منه و انا في قديم الايام بعد ان قرأت عليه اعلي الله مقامه شيئاً من هذا الشرح خطر بخاطري الفاتر و جاء ببالي القاصر و فکري الفاتر لقلة ادراکه و عدم بصيرته بحقيقة ما اودع في هذا الشرح الشريف من عجائب العلوم و الحقائق و غرائب النکات و الدقايق ان اشرح هذا الشرح الشريف و ابين عجائب مطالبه و غرائب مقاصده و اکشف حجابه و ارفع عن وجه المقصود نقابه فابتدأت بشرحه و کتبت نحواً من خمسة عشر کراساً علي حجم الربع فوصلت فقرة من فقرات اول الشرح فکتبت عليها نحو سبع
«* جواهر الحکم جلد 7 صفحه 321 *»
کراريس من شرحها و بيانها و استخراج المعاني المبتکرة منها و بعد ذلک تفطنت باني ادور حول البيت و عرفت قشر المطلب فما دخلت بابه و ما وصلت الي حقيقة سره و لبه بل ما بلغت الي شيء مما اراد فتنبهت علي خطائي في ارتکاب هذا الامر العظيم و الخطب الجسيم فعاتبت نفسي و قلت يا نفس ما انت و هذه الجسارة و لست من السفن التي يسار بها في هذا البحر المتعاظم و الطمطام المتلاطم و لا من غواصي هذه اللجة و لا من سلّاک هذه المحجة اقصري عن الکلام و دعي اقتحام المسلک الوعر الذي زلت فيه اقدام الاعلام فکتبت تحت ذلک الکلام: «و لله درّ الشارح حيث جمع في هذا الکلام الموجز المختصر جميع ما في الوجود و اسراره و کل ما يجب للموجودات في الشريعة و الطريقة و الحقيقة و ما يستحب في المقامات الثلاثة و ما يکره و ما يحرم فيها و العجب انه في کل من کلماته جمع ما کان في الکل بل في البعض ما کان في الکل بل في کل جزء من اجزاء کلامه ما کان في الکل. ان لاحظت الکل في البعض فالبعض اجمال و بيان، و ان لاحظت الاول مع الاخر يتم المقصود باوضح التبيان، و ان لاحظت المتوسطين في الاول يظهر لک کل موجود، و ان لاحظتها في الثاني ينکشف لک کل مفقود، و ان لاحظتها بالاقتران يدلک علي الاجتماع، و ان نظرت اليها بالاجتماع يدلک علي الافتراق. و لعمري ان هذا الکلام مطابق للمطابق للمطابق للکتاب التکويني الذي اجتمع في جزئه کل ما کان في الکل. ثم قلت لا عجب فان المرء مخبوء تحت لسانه و الکلام علي مقدار عقل المتکلم و سعة معرفته و احاطة دائرته و هو اعلي الله مقامه و متعنا بفيوضاته و رفع اعلامه قد شرب من شراب المعرفة و تجرع من کؤس المحبة کأساً فسکر فلا يري الصحو ابداً و رأي من سکره صحواً فلا يري السکر ابداً اين هذه الکلمات من مقامه و اين هذه العبارات من محله لا و الله مقامه اعلي من ذلک و مرتبته اشرف مما هنالک لا يتکلم الّا علي ما يمکننا معرفته و ادراکه و يکتم ما عنده من الاسرار و يصون في قلبه الشريف تلک الانوار قائلاً تابعاً لسيد الساجدين الاخيار عليه سلام الله مادام الليل و النهار:
«* جواهر الحکم جلد 7 صفحه 322 *»
اني لاکتم من علمي جواهره کي لا يري العلم ذو جهل فيفتتنا
و قد تقدم في هذا ابو حسن الي الحسين و وصي قبله الحسنا
فرب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا
و لاستحل رجال مسلمون دمي يرون اقبح ما يأتونه حسنا»
ختمت الکلام لما بلغت الي هذا المقام.
و بالجملة، هذا الشرح الشريف قد جمع بعض ظهورات الائمة و شرح بعض احوالهم و ما اظن ان في الاسلام صنف کتاب مثله،
کل من يدعي بما ليس فيه کذبته شواهد الامتحان
و منها شرح الحکمة العرشية للحکيم العالم الملا صدر الدين الشيرازي و هو مشتمل علي ثلثة مجلدات ذکر فيه لباب المعارف الالهية و معرفة حقايق الاشياء علي ما هي عليه علي طريقة اهل بيت النبوة و الرسالة بدلالة محکمات کلامهم و واضحات بيانهم.
2ـ و منها شرح المشاعر للملاصدر الدين ايضاً سلک فيه مسلک اهل البيت عليهم السلام في معرفة حقايق الاشياء و ذوات الموجودات و بالغ في ابطال القول بان بسيط الحقيقة کل الاشياء اجاب اعلي الله مقامه ملتمس جناب الملا مشهد في انشاء الشرحين الشريفين و ابدائهما.
3ـ و منها الفوائد کتبها لما رجع من اصفهان الي يزد و واجه علماءها کتب هذا الکتاب و هو موجز مختصر لکنه جامع للامور العامة مما يتعلق بالوجودات الثلاثة من الوجود الحق و الوجود المطلق و الوجود المقيد و قال في اول هذا الکتاب: «اني لما رأيت کثيراً من الطلبة يتعمقون في المعارف الالهية و يتوهمون انهم تعمقوا في المعني المقصود و هو تعمق في الالفاظ لا غير رأيت ان اروعهم بعجائب من المطالب لم يذکر اکثرها في کتاب و لا جري في سؤال و لا جواب و يکون ذلک بدليل الحکمة» الي آخر و ذکر في آخره: «اعلم اني انما کررت العبارة و رددتها للتفهيم و لو هذبت العبارة و
«* جواهر الحکم جلد 7 صفحه 323 *»
اقتصرت علي الاشارة لکلت البصائر الي هذه المطالب و مع ذلک فان عرفت فانت انت».
4ـ و منها شرح جنابه الشريف علي الفوائد اوضح معانيها و شرح مبانيها اجابة لالتماس المولي الامجد الملا مشهد.
5ـ و منها شرحه علي کتاب تبصرة المتعلمين لآية الله في العالمين العلامة الحلي و لم يتم.
6ـ و منها الحيدرية جمع فيها اقوال الفقهاء و ما يتفرع علي کل قول من المسائل و تحقيق الحق و ترجيح الصدق في کل مسألة.
7ـ و منها مختصر الحيدرية هو کتاب فتوي في الطهارة و الصلوة و ذکر فيها فروع عجيبة غريبة.
8ـ و منها شرحه علي خاتمة کتاب کشف الغطاء للشيخ الامجد الاطهر الشيخ جعفر النجفي تغمده الله برحمته ذکر فيه احکام شخصين علي حقو واحد في جميع ابواب الفقه من الطهارة الي الديات في اغلب المسائل سلک فيه مسلکاً عجيباً في تنقيح المسائل و تفريع الفروع کتبه بالتماس من جناب الشيخ المذکور.
9ـ و منها رسالة في الصوم کتبه اشارة الي الدليل بالتماس المرحوم الشاهزاده محمد علي ميرزا.
10ـ و منها رسالة في بيان احکام الکفار من الحربية و اهل الذمة و تفاصيل احکامهم قبل الاسلام و بعده اذا اسلموا و احکام الفرق الضالة من فرق الاسلام بعد استبصارهم و قبله و هي رسالة عجيبة تشتمل علي قواعد و مطالب غريبة کتبها بالتماس من المرحوم الشاهزاده المذکور.
11ـ و منها رسالة في العمل بالکتب الاربعة و غيرها و انها هل هي قطعية الصدور ام لا و ترجيح الثاني و في وجوب الاخفات في التسبيحات في الاخيرتين و بيان ان وجوب الجهر فيها قول مستحدث و منشأ حدوثه و الباعث له.
«* جواهر الحکم جلد 7 صفحه 324 *»
ـ و منها رسالة في حجية الاجماع باقسامها السبعة و حجية الشهرة و الرد علي بعض المنکرين للاجماع و نقل کلامه مفصلاً.
13ـ و منها رسالة في اصول الفقه في مبادي الالفاظ.
14ـ و منها رسالة في تحقيق ان القضاء بامر جديد ام لا و ترجيح الثاني.
15ـ و منها رسالة في جواب الشيخ محمد کاظم في مسألة ان المقلد هل يجوز ان يقلد المفتيين في مسألة واحدة مع اختلافهما في الفتوي ام لا و فيها تحقيقات عجيبة و نکات غريبة.
16ـ و منها رسالة في مسألة القدر و کشف السر فيه في جواب سؤال الشيخ الورع الاواه الشيخ عبدالله بن الشيخ مبارک القطيفي.
17ـ و منها رسالة في شرح رسالة القدر للسيد شريف راداً عليه و فيها تحقيق معني الجبر و التفويض و الامر بين الامرين کتبها جواباً لسؤال عبد الله بن دندن.
18ـ و منها رسالة حيوة النفس في اصول العقايد و ما يلحق بها من القول في الرجعة و مسألة الغلا و الرخص جواباً لالتماس جماعة من المؤمنين.
19ـ و منها رسالة في تحقيق القول بالاجتهاد و التقليد و بعض مسائل في الفقه جواباً لسؤال بعض العلماء.
20ـ و منها رسالة في جواب الشيخ محمد عن الجواهر الخمسة عند الحکماء و الاربعة عند المتکلمين و الاجسام الثلثة و الاعراض الاربعة و العشرون و عن مادة الحوادث و بعض مسائل في الفقه.
21ـ و منها رسالة في شرح رسالة العلم للملا محسن الکاشاني راداً عليه جواباً لسؤال العالم الفاضل و الکامل الفاصل الميرزا باقر النواب.
22ـ و منها رسالة في شرح حديث حدوث الاسماء الذي رواه في الکافي ما اوله ان الله خلق اسماً بالحروف غير مصوت جواباً لسؤال الشيخ علي بن الشيخ صالح بن الشيخ يوسف الاحسائي.
«* جواهر الحکم جلد 7 صفحه 325 *»
ـ و منها رسالة في بيان الاوعية الثلثة اي السرمد و الدهر و الزمان و بيان اللوح المحفوظ و لوح المحو و الاثبات و تحقيق البدا و القدر و القضا و عالم الذر و تحقيق الطينة بالسعادة و الشقاوة المذکورة في احاديث الطينة و بيان السر في اربعية الارکان للعرش و بيان حقيقة تلک الارکان و اقتضاء تلک الالوان جواباً لسؤال العالم الفاضل السيد ابو القاسم اللاهيجي.
24ـ و منها رسالة في بيان الحقيقة المحمدية صلي الله عليها و انها هل هي من الوجود المقيد ام لا و بيان انها هي المقامات التي تنتهي اليه النسب و الاسماء و هي رسالة شريفة دقيقة جواباً لمسألة العالم السعيد الملا محمد الملقب بالرشيد رحمه الله.
25ـ و منها رسالة في شرح حديث کميل في بيان الحقيقة من سؤاله لامير المؤمنين عليه السلام ما الحقيقة الي آخر الحديث و في بيان الفرق بين القلب و العقل و الصدر و النفس و الوهم و الفکر و الخيال و سائر القوي و بيان ان آل محمد سلام الله عليهم الثقل الاصغر في الحديث المشهور جواباً لسؤال الملا کاظم السمناني.
26ـ و منها رسالة في شرح حديث رأس الجالوت في سؤاله عن الرضا عليه السلام عن الکفر و الايمان و الشيطانان اللذان کلاهما مرجوان و معني الرحمن علم القرآن و جواب مولانا الرضا عليه السلام للجميع بقول مجمل و مفصل اما المجمل فقوله عليه السلام بينا انت انت صرنا نحن نحن و هو الجواب عن کل تلک المسائل جواباً لسؤال بعض طلبة الحق.
27ـ و منها رسالة في بيان ان لله علمين و تحقيق القول فيهما جواباً لسؤال السيد حسن الخراساني ره.
28ـ و منها الرسالة الخاقانية جواباً لسؤال السلطان فتح علي‌شاه عن بيان حقيقة البرزخ و المعاد و التنعم في البرزخ و جنة الاخرة و غير ذلک من جواهر البيان.
«* جواهر الحکم جلد 7 صفحه 326 *»
29ـ و منها رسالة في بيان حقيقة العقل و الروح و النفس بمراتبها من النامية و الحيوانية و الانسانية و اللاهوتية جواباً لسؤال بعض الطلبة.
30ـ و منها رسالة في تفسير قل هو الله احد و ذکر فيها الواردات الغيبية التي ورد علي قلبه الشريف في صلوة الليل.
31ـ و منها رسالة في بيان ان اطفال الشيعة اذا ماتوا او سقطوا ينمون ام لا و تحقيق القول في السقط و احوالهم في البرزخ و القيمة جواباً لسؤال محمد خان.
32ـ و منها رسالة في تحقيق القول في المعاني المصدرية و المفاهيم الاعتبارية و ما ذکر القوم من ان القدم و الحدوث اعتباريان و تحقيق القول في اللانهاية و ذکر کلام القوم و بيان ما هو الحق عند اهل الحق عليهم السلام.
33ـ و منها رسالة في بيان معني الامکان و العلم و المشية و غيرها و السبب في حسن الاشياء و قبحها و سعادتها و شقاوتها جواباً لمسألة الشيخ رمضان.
34ـ و منها رسالة في جواب سؤالات الحاج محمد طاهر القزويني و هي تسعة عشر مسألة اغلبها غامضة متشتتة.
35ـ و منها رسالة کتبها جواباً لسؤال الملا حسين الکرماني عن احوال البرزخ و المعاد و حقيقة المراد من قوله عليه السلام نور انا انزلناه و المراد من الخيط الاصفر في الحديث المشهور.
36ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل الشيخ علي العريضي في الاجتهاد و التقليد و مسائل متفرقة في اغلب ابواب الفقه و مسائل اخري في سائر العلوم المتفرقة.
37ـ و منها رسالة في بيان ان الخلق نهر مستدير يذهب منه اشياء و يعود اليه و بيان حقيقة الذاهب و العايد و ان العائد هو الذاهب و بيان حقيقة الشخص المثاب مع التجدد و الانصرام و ان الحقيقة غير مختلفة مع التغيير التام و هي
«* جواهر الحکم جلد 7 صفحه 327 *»
لعمري رسالة عجيبة مشتملة علي نکات غريبة کتبها جواباً لسؤال الملا يعقوب.
38ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل العالم الفاضل الميرزا محمد علي بن محمد نبي خان في العلوم المتشتتة.
39ـ و منها رسالة في معني ما ورد ان المؤمن افضل من الملائکة و ان سلمان افضل من جبرئيل مع ان الملائکة معصومون و في معني صفات الواجب سبحانه و تحقيق ما ورد ان کمال التوحيد نفي الصفات عنه و في تفسير ما ورد في قوله تعالي سنقرئک فلا تنسي و في بيان ان الجن مکلفون ام لا جواباً لسؤال بعض الطلبة.
40ـ و منها رسالة في جواب مسائل الشيخ الجليل الشيخ احمد بن الشيخ صالح بن طوق في مسائل متفرقة في الفقه و في الربط بين الحادث و القديم و تحقيق القول فيه.
41ـ و منها رسالة في العصمة و الرجعة جواباً لسؤال الشاهزاده محمد علي ميرزا.
42ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل الشاهزاده محمود ميرزا عن المسائل السبع.
و منها رسالة خاقانية في جواب مسألة السلطان فتح علي‌شاه عن سرّ افضلية القائم عجل الله فرجه و عليه و علي آبائه السلام من الائمة الثمانية عليهم السلام.
43ـ و منها رسالة في جواب مسائل بعض الطلبة في معني قوله انا لله و انا اليه راجعون و في معني قولهم بسيط الحقيقة کل الاشياء و معني قول النبي صلي الله عليه و آله اللهم ارني الاشياء کما هي الي آخر مسائله السبع.
44ـ و منها الرسالة المسماة بالتوبلية في جواب مسائل الشيخ العالم العامل الشيخ عبدعلي التوبلي في بيان اختلاف الاقوال في التعبيرات من الظاهر و الباطن و الفرق بين اهل الباطل من الصوفية المنهية عن اتباعها و بين
«* جواهر الحکم جلد 7 صفحه 328 *»
اهل الحق المأمور باتباعهم و بيان صنعة اهل الصناعة و بيان العالم الزماني و الدهري و السرمدي و البرزخي و الحشري و بيان تقابل العقل و الجهل و بيان تطبيق الانسان الکبير و الصغير و بيان الابداع الاول و الثاني في عالم الحروف و في الاسماء الحسني و خواصها و املاکها و بيان الاسم الناقص عن المائة و بيان کيفية استجابة الدعاء و بيان اقسام البسط و التکسير و بيان الحروف المقطعة في اوائل السور و معاني حروف الهجا و بيان تزکية النفس و الوصول الي طريق الحق و بيان الشجرة باقسامها من شجرة الخلد و شجرة طوبي و الشجرة الالهية و شجرة المزن و الشجرة الزيتونة و ذکر مقابلاتها من شجرة الزقوم و شجرة الطمطام و الشجرة المجتثة و امثالها و بيان الارض المقدسة و التسعة المفسدة و الجبال العشرة و الطيور الاربعة و الثلاثين يوماً و اتمامها بعشرة و النعل الذي عند موسي حين امر بخلعه و الاثني عشر في عدة الشهور و الاربعة الحرم و بيان الکلمة التامة و الکلمات التي تلقیٰها آدم و بيان الصلوة الوسطي و الليالي العشر و الشفع و الوتر و معني المدهامتين و السدرة المنتهي و جنة المأوي و ما رأي محمد صلي الله عليه و آله ما رآه و بيان الصراط المستقيم و بيان النفس الناطقة و النفس الکلية الالهية و النفس المطمئنة و بيان اقبال العقل و ادباره في کل العوالم من الاسماء و الحروف و الاکوان و کذلک الجهل بتقابلها و شرح رسالة سيدنا و موليٰنا علي الهادي التي وضعها لاهل الاهواز في بيان مسألة الامر بين الامرين و غيرها من المطالب العجيبة و الاسرار الغريبة و هي لعمري کتاب ما له من نظير.
45ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل الشيخ احمد بن الشيخ صالح بن طوق في علوم متفرقة.
46ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل العالم الفاضل الولي الملا علي الرشتي عن مسائل کثيرة تدور کليتها علي ثلاث: الاولي بيان احوال اهل العرفان و الصوفية و طرايقهم واحوالهم و طرق الرياضات و استعمال الاذکار من اهل الحق و الباطل. الثانية بيان تدبير المولود الفلسفي و شرح علم الصناعة
«* جواهر الحکم جلد 7 صفحه 329 *»
الفلسفية و اطوارها و احوالها و الاشکالات الواردة فيها. الثالثة بيان علم الحروف و الجفر و انحاء البسط و التکسير.
47ـ و منها رسالة في جواب مسائل الشيخ الممجد الشيخ محمد بن الشيخ عبد علي القطيفي في تأويل ابحر السبعة و في الدليل العقلي علي کون اهل العصمة اربعة عشر و بيان ان الجهل الذي يقابل العقل هل هو البسيط او المرکب.
48ـ و منها رسالة في البسط و التکسير و معرفة ميزان الحروف.
49ـ و منها رسالة في شرح ابيات للشيخ علي بن عبد الله بن فارس في علم الصناعة.
50ـ و منها رسالة في شرح کلمات للشيخ علي المذکور في العلوم المتفرقة لفقها و جعلها کاللغز.
51ـ و منها رسالة في شرح کلمات للشيخ علي المذکور في العقل و ما يقابله.
52ـ و منها رسالة في علم التجويد.
53ـ و منها رسالة في علم کتابة خط القرآن.
54ـ و منها رسالة في جواب مسألة العالم الفاضل الحاج عبد الوهاب القزويني في توضيح معني الجسدين و الجسمين.
55ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل الشيخ عبد الله بن غدير في معني استغفار الانبياء و الاوصياء و بکائهم و خوفهم مع انهم معصومون مطهرون و في عدم جواز القول في الاحباط و تأويل الايات و الاخبار الدالة عليه و في تحقيق معني مکروه العبادة بحيث لا يلزم اجتماع الضدين فان العبادة راجحة و المکروه مرجوح.
56ـ و منها رسالة تسمي وسائل الهمم العليا في جواب مسائل الرؤيا و هما مسألتان سألهما الشيخ الاجل الشيخ حسين آل عصفور البحراني قد سألهما عنه ابوه بعد موته في عالم الرؤيا احدیٰهما کيف القرعة
«* جواهر الحکم جلد 7 صفحه 330 *»
تجعل الاعلي اسفل و الاسفل اعلي و کيف يتحول الذاتي عن ذاتيته. و الثانية هل الظنون تدفع بالظنون و هل تتولد الظنون من الظنون و اذا تولدت عنها هل تبقي ظنوناً او تنقلب شکوکاً.
57ـ و منها رسالة في جواب مسائل السيد حسین بن السيد عبد القاهر في تحقيق قضية موسي مع الخضر کيف يصح ان يکون الخضر اعلم من موسي و في ان اجساد اهل الرجعة هل تتکون ککثافة اهل الارض ام کاجساد اهل الجنة او امر آخر و غير ذلک من الامور الغريبة.
58ـ و منها رسالة في جواب مسألة السيد محمد بن السيد عبد النبي في شرح حديث رواه الصدوق في علل الشرايع في خلق الذر و الهبا.
59ـ و منها رسالة في جواب مسائل الشيخ محمد بن علي بن عبد الجبار القطيفي في معني قوله عليه السلام العلم نقطة کثرها الجاهلون ما هذه النقطة و في معني ما ورد ان السنة ثلث مأة و ستون يوما اختذلت منها ستة ايام و في معني ما ورد ان المؤمن انما يحس بالم النار اذا خرج منها و في مسائل اخري في الفقه.
60ـ و منها رسالة في جواب بعض السادة في ان الشيطان لا يمکنه التمثل بصورة الانبياء و الاولياء لا في اليقظة و لا في المنام و السبب في ذلک و العلة فيما هنالک و الجمع بينه و بين ما ورد ان الصخر الجني تمثل بصورة سليمان و حکم علي سريره اربعين يوماً و حديث رؤيا فاطمة الزهراء عليها السلام مشهور.
61ـ و منها رسالة في حقيقة الرؤيا و اقسامها و تحقيق الصادقة منها و الکاذبة.
62ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل الاجل الامجد الانبل الميرزا جعفر اليزدي النواب في معني الکشف و کيفيته و في معني سبقة رحمة الله غضبه و ان الصلوة لم جعلت خير موضوع و غيرها من المسائل.
«* جواهر الحکم جلد 7 صفحه 331 *»
63ـ و منها رسالة في جواب مسائل الشيخ محمد بن عبد علي بن عبد الجبار في تأويل قوله تعالي مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله الاية و باطنها و في معني ما في المجالس ان الصادق عليه السلام مرّ علي الشط فخرجت موجة فعانقته و قال عليه السلام انها ملک موکل بالشط و في بيان الحديث الوارد في العلل في وجه تسمية الزهراء بها و في شرح حديث ما في العلل عن مخالطة الاکراد لانهم حي من الجن و بيان ظاهر الحديث و باطنه و تأويله و في ان الامام عليه السلام کيف يخرج من صلبه مثل عبد الله حتي يقول عليه السلام عبد الله يحب ان لا يعبد الله و في بيان معني قول الصادق عليه السلام اني سألت الله ان يجعل الخلافة في ابني اسماعيل فابي ذلک کيف يسأل الله ذلک و هو يعلم الامام الذي بعده.
64ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل الشيخ عبد الحسين بن الشيخ يوسف البحراني في بيان معني الکفر و الايمان و شعبهما و احوالهما و اقسامهما و هي رسالة غريبة.
65ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل الشيخ مسعود بن الشيخ سعود في معني قوله صلي الله عليه و آله انا و الساعة کهاتين و اشار بالسبابة و الوسطي و في معني الربوبية بلا مربوب و الالوهية اذ لا مألوه و معني العالم اذ لا معلوم و في شرح قوله صلي الله عليه و آله ان الزمان استدار کهيئة يوم خلق الله السموات و الارض.
66ـ و منها رسالة في رفع النزاع بين العالمين من علماء البحرين في حقيقة الکاف في قوله تعالي ليس کمثله شيء و انها زائدة او اصلية.
67ـ و منها رسالة في جواب سؤال السيد حسين بن السيد عبد القاهر البحراني في تبين کلام الملا محسن الکاشاني في معني الفناء في الله و البقاء في الله.
«* جواهر الحکم جلد 7 صفحه 332 *»
68ـ و منها رسالة في جواب سؤال الشيخ موسي البحراني عن حال رجل اتي و ادعي انه وکيل صاحب الزمان و انه وصل الي الجزيرة الخضراء و صلي يوم الجمعة مع القائم في المسجد.
69ـ و منها رسالة في جواب مسائل فتح علي خان في ان القرآن افضل ام الکعبة.
70ـ و منها رسالة في جواب مسائل الملا محمد الرشتي في تحقيق القول في الامکان و ان کل ما يمتنع في الممکن يجب في الواجب و تحقيق هذه الکلية و غير ذلک من المطالب العالية.
71ـ و منها رسالة في جواب سؤال الملا محمد الدامغاني عن بسيط الحقيقة و انها کل الاشياء و هل هذا القول حق ام باطل و ذکر حال معتقديه.
72ـ و منها رسالة في جواب مسألة الملا مصطفي الشيرواني عن الشعلة المرئية في السراج و تطبيقها بالعالم کله و هي المسماة بالرسالة السراجية.
73،74ـ و منها رساله في جواب سؤال بعض الطلبة عن تفسير قوله تعالي ثم دني فتدلي فکان قاب قوسين او ادني.
75ـ و منها رسالة في جواب سؤال بعض العارفين ان المصلي حين يقول اياک نعبد و اياک نستعين کيف يقصد المخاطب و بيان ان المخاطب في خطاب اياک نعبد و اياک نستعين ليس الا ذات الله سبحانه و الله سبحانه هو المراد في جميع الضمائر الراجعة اليه تعالي.
76ـ و منها رسالة في جواب مسألة بعض العارفين في ان بازاء کل خلق من المخلوقات اسماً خاصاً لله سبحانه هو المؤثر في خلقه و ايجاده فيلزم ان يکون اسماؤه تعالي زائدة علي ثمانية و عشرين فما معني الحصر فيها في دائرة العقل.
77ـ و منها رسالة في فوائد جليلة من امهات المعارف الالهية.
78ـ و منها رسالة في الوجودات الثلثة الوجود الحق و الوجود المطلق و الوجود المقيد و ذکر مراتبها و احوالها و اطوارها.
«* جواهر الحکم جلد 7 صفحه 333 *»
79ـ و منها رسالة في جواب سؤال السيد ابو الحسن الجيلاني في البدا و لوح المحو و الاثبات و نسبته الي اللوح المحفوظ.
80ـ و منها رسالة في جواب سؤال السيد محمد البکاء عن تفسير سورة التوحيد و آية النور و کيفية السلوک.
81ـ و منها رسالة في جواب سؤال بعض الطلبة في الجمع بين الاخبار الدالة علي ان الانبياء و الاولياء لا يبقون في القبر اکثر من ثلثة ايام او ثلثين يوماً او اربعين و ما ورد ان نوحاً نقل عظام آدم الي النجف الاشرف و ان موسي اخرج بدن يوسف و نقله الي بيت المقدس.
82ـ و منها رسالة في جواب مسائل اتت من اصفهان في شرح قول امير المؤمنين عليه السلام ان العرش قد خلقه الله من اربعة انوار الحديث و في شرح احاديث الطينة و حديث ان الشمس جزء من سبعين جزءاً من نور الکرسي الخ.
83ـ و منها رسالة في جواب مسائل الملا مهدي الاسترآبادي و هي کثيرة في علوم شتي و احاديث مشکلة.
84ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل الشيخ احمد بن الشيخ صالح بن طوق القطيفي و هي کثيرة و هي المسماة بالمسائل القطيفية.
85ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل جناب الآميرزا محمد علي المدرس في دار العبادة يزد في المبدأ و المشتق و شرح حديث ورق الآس.
86ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل الملا حسين الکرماني في بيان النکات الدقيقة في سورة هل اتي و شرح بعض مقامات في شهادة سيد الشهداء و انه بکي عليه کل شيء علي التفصيل.
87ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل السيد محمد بن السيد ابي الفتوح في مسائل صعبة عويصة من اسرار القدر و منتهي الارادة و تحقيق ان السعيد سعيد في بطن امّه و الشقي شقي في بطن امّه.
«* جواهر الحکم جلد 7 صفحه 334 *»
88ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل الشيخ احمد بن الشيخ صالح بن طوق و هي کثيرة جداً.
89ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل الملا حسين البافقي في احاديث مشکلة في فنون شتي من العلوم.
90ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل الملا مهدي الاسترآبادي في علة حذف الياء بغير جازم في قوله تعالي و الليل اذا يسر و في تغيير القرآن و حذفه و الجمع بين قوله تعالي کل شيء هالک الا وجهه و قوله عليه السلام ما خلقتم للفناء و انما خلقتم للبقاء و غيرها من المسائل و هي کثيرة.
91ـ و منها رسالة في جواب سؤال الملا مهدي المذکور في معرفة النفس.
92ـ و منها رسالة في بيان تنعم و تألم اهل الآخرة و تفاصيل النيران و الجنان و احکام اهاليها الساکنين في درجاتها و درکاتها و غير ذلک من المباحث الشر يفة.
93ـ و منها رسالة في بيان کيفية السلوک الموصل الي درجات القرب و الزلفي جواباً لسؤال جناب الملّا علي اکبر.
94ـ و منها رسالة في جواز تقليد المفضول مع وجود الفاضل و مسائل اخر في الفقه جواباً لسؤال بعض السادة العلماء.
95ـ و منها رسالة في شرح مسألة المعاد بطور واضح جواباً لسؤال بعض الاخوان.
«* جواهر الحکم جلد 7 صفحه 335 *»
96ـ و منها رسالة في شرح ما ورد عن النبي صلي الله عليه و آله في الحديث القدسي لولاک لما خلقت الافلاک و لولا علي لما خلقتک جواباً لسؤال السيد مال الله بن السيد محمد الخطي القطيفي.
97ـ و منها رسالة في تفسير بعض المشکلات کتشبيههم اميرالمؤمنين عليه السلام بالشکل الرابع الخ و مسائل اخر من هذا القبيل و من هذا النحو.
98ـ و منها کتاب في جواب اعتراض علي العصمة.
99ـ و منها کتاب في اجوبة مسائل المحمود ميرزا.
100ـ و منها کتاب في اجوبة مسائل السيد الجليل اعلي الله مقامه.
101ـ و منها کتاب في اجوبة مسائل الشيخ محمد الهندجاني.
102ـ و منها کتاب في حکم المستحاضة.
103ـ و منها کتاب في اجوبة مسائل السيد عبدالصمد و جواب الشيخ محمد البلادي.
104ـ و منها کتاب في شرح ابيات ابن فيروزي عليه ما عليه.
بسم الله الرحمن الرحيم
اما کتب الحقير و مصنفاتي و ان لم تکن لها قابلية الاندراج في سلک کتب مولانا العلامة و ذکرها معها الّا انها حيث کانت مأخوذة عنه اعلي الله مقامه فالصحيح منها يخبر عن بارع علمه و واسع فضله و الفاسد منها يرجع الي نقصي و قصوري و قلة بضاعتي الّا ان المرجو و المأمول من الرب الودود ان تکون کلّها صحيحة لتمام الانقطاع الي الله و الي آل الله و تمام التوجه للاخذ من ذلک الاوّاه و الالتقاط من درر غرر فوائده و کمال حسن الظن الموجب لفتح باب النور و الاستيهال لاصابة الحق و الصواب فاني و لعمري بتوفيق الله سبحانه قد عملت بقوله تعالي و لو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوک و استغفروا الله و استغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً، فلا و ربک لا يؤمنون حتي يحکموک فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجاً مما قضيت و يسلّموا
«* جواهر الحکم جلد 7 صفحه 336 *»
تسليما و قد جعلت الذي جعله الله سبحانه حاکماً للعباد عند التشاجر و الاختلاف حکماً و ما وجدت في نفسي حرجاً و ضيقاً مما قضي لي الحاکم بالحق و القاضي بالصدق في جميع مراتب الاختلاف في العلوم کلها و المعارف باسرها و سلمت الامر له تسليماً و خضعت و خشعت و تذللت فصح بحمد الله بالشروط الثلثة ايماني لان الايمان ثبوته موقوف بها بنص من الله سبحانه و يمينه فاذا صح الايمان جاء ما وعد الله سبحانه من الاهداء الي الصراط المستقيم عند الاختلاف و هو قوله تعالي فهدي الله الذين آمنوا لما اختلف فيه من الحق باذنه و الله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم فدخلت بحمد الله تعالي في الذين خاطبهم الله سبحانه بقوله الحق اليوم اکملت لکم دينکم و اتممت عليکم نعمتي و رضيت لکم الاسلام ديناً بعد قوله تعالي اليوم يئس الذين کفروا من دينکم فلا تخشوهم و اخشون و الحمد لله علي اکمال الدين و اتمام النعمة و رضي الرب سبحانه فکان ما کتبنا و بينا و شرحنا هداية من الله سبحانه الي سواء الصراط و الحقير ايضاً کنت سالکاً سبيل الاستاد العلامة اعلي الله مقامه مشغولاً بالتفکر في عالم الافاق و الانفس ممتثلاً لامر الله سبحانه و في انفسکم ا فلا تبصرون و قوله تعالي قل انظروا ماذا في السموات و الارض و ناظراً الي قوله تعالي و يضرب الله الامثال للناس و ما يعقلها الّا العالمون و قوله تعالي و کأين من آية في السموات و الارض يمرون عليها و هم عنها معرضون و قوله تعالي سنريهم آياتنا في الافاق و في انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق حتي اتتني مسائل في مهمات المسائل الدينية من الاصولية و الفروعية و ساير ما يتعلق بهما من جوامع العلوم فما وسعني الا اجابة السائلين و رفع شبهات المموهين و نفي تحريف الغالين و انتحال المبطلين و الا فاني کنت في شغل عن تکثير المصنفات و تأليف المؤلفات بالنظر في ملکوت الارضين و السماوات و مشاهدة الايات البينات و ملاحظة الاسماء و الصفات بانحاء التجليات فما کتبته کلها اجوبة المسائل و هي کثيرة نذکر هنا شطراً مما برز منا و الحمد لله.
«* جواهر الحکم جلد 7 صفحه 337 *»
اـ فمنها شرح الخطبة الشريفة الطتنجية لاميرالمؤمنين عليه السلام و قد خطبها روحي له الفداء بين المدينة و الکوفة کتبته بالتماس بعض السادة النجباء و العلماء الاتقياء و سلکت فيه مسلک المتن و اودعت فيه عجائب المطالب و غرايب المآرب و نشرت فيه من اسرار آل الله ما لا تحتمله الا الصدور المنيرة و القلوب الطيبة و الفطرة الزاکية و نفيت فيه الغلو من الاستقلال و الشرکة و التفويض و اظهرت النمرقة الوسطي و الطريقة المثلي و قد برز من هذا الشرح مجلدان نسأل الله اتمامه.
ب ـ و منها اللوامع الحسينية علي مشرفها آلاف الثناء و التحية في المعارف الالهية کتبتها اجابة لالتماس بعض فضلاء الاصحاب من الاذکياء الانجاب في بيان الوجودات الثلثة الوجود الحق و الوجود المطلق و الوجود المقيد و ما يتعلق بها من الاسرار و الانوار علي مذهب آل محمد الاطهار سلام الله عليهم في جميع المسائل و دفع اغاليط الحکماء و المذاهب الباطلة و الشبهات الواردة.
ج ـ و منها تفسير الاية المبارکة اية الکرسي و لم يتم في اثناء السفر الي مکة المشرفة زادها الله تعظيماً و تکريماً الي قوله تعالي له ما في السموات و الارض يبلغ تقريباً سبعة الاف بيت و ليس فيه نقل قول من احد بل هو تفسير للاية الشريفة بآيات مثلها و احاديث من آل الله و هو طور غريب کتبته و انا ابن عشرين سنة.
د ـ و منها شرح حديث عمران الصابي في مباحثته مع مولانا الرضا عليه السلام و اودعت فيه عجائب المعارف الالهية المأخوذة من مشکوة النبوة الطاهرة في الکتاب و السنة اجابة لالتماس بعض الرؤساء الديانين.
هـ ـ و منها شرح القصيدة اللامية لعبد الباقي افندي الموصلي في مدح مولانا و سيدنا الکاظم عليه السلام يهنيه عليه السلام فيما وصل اليه قطعة من ستر قبر النبي صلي الله عليه و آله و قد اهداها الي ذلک القبر المطهر حضرة السلطان الاعظم و الخاقان الافخم السلطان محمود خان سلطان الروم و قد
«* جواهر الحکم جلد 7 صفحه 338 *»
اودعت في هذا الشرح من غرائب العلوم و عجائب الرسوم ما لا يجمعها کتاب و لا يحويها سؤال و لا جواب و انما هي من اشارات السنة و الکتاب کتبته بامر من الوزير الاعظم و الدستور المعظم جامع الرياستين علي رضا باشا والي بغداد دار السلام صنيت عن حوادث الايام.
و ـ و منها رسالة مبسوطة في العقايد الخمس علي طور انيق و طرز رشيق.
ز ـ و منها رسالة مسماة بمطالع الانوار في تحقيق الحق فيما عنون به الملا محسن کتابه الکلمات المکنونة و بيان الحق من تلک المطالب و تزييف الباطل کتبتها و انا ابن تسعة عشر سنة بالتماس من المولي الولي السديد الملا محمد رشيد تغمده الله برحمته.
ح ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل العالم المذکور المسماة بالمسائل الرشيدية في حقيقة الاعيان الثابتة و اختلاف القابليات و السر في اختلاف الموجودات و ان الاختلاف هل هو من الله او من الحادث او بامر بين الامرين في الذوات و الصفات و الجواهر و الاعراض و الحقايق و الافعال و غيرها من المطالب الغامضة کتبتها في السنة المذکورة.
ط ـ و منها رسالة في بيان بعض اسرار البسملة مما حصلته و عرفته من سيدي و مولاي ابي عبد الله الحسين في عالم الرؤيا و قد سألته عليه السلام عن معني قول ابيه امير المؤمنين عليه السلام کل ما في القرآن في الحمد و کل ما في الحمد في البسملة و کل ما في البسملة في الباء و کل ما في الباء في النقطة و انا النقطة تحت الباء و قد اجابني روحي له الفداء و لما استيقظت کانت تلک البيانات حاضرة عندي مبرهنة بادلة واضحة من الکتاب و السنة و العقل المستنير بنور الائمة و لکن الرسالة ما تمت لحصول العوائق و العوارض و فيما ذکرنا اشارة الي نوع ما لم نذکر.
ي ـ و منها رسالة في شرح الاسم الاعظم الظاهر في الهياکل السبعة المفصلة بالهياکل الاربعة عشر اجابة لالتماس بعض اخواننا الروحانيين.
«* جواهر الحکم جلد 7 صفحه 339 *»
يا ـ و منها رسالة في بعض اسرار البسملة و الحمد امليتها علي جناب العالم الکامل ميرزا علي الطبيب الهندي.
يب ـ و منها رسالة في بعض الامور المستنبطة من البسملة کتبتها في بعض الاسفار لبعض العلماء.
يج ـ و منها رسالة في اسرار البسملة ايضاً اجابة لالتماس العالم الفاضل المحقق المدقق الملا محمد علي الشهير بالجدلي تغمده الله برحمته.
يد ـ و منها رسالة في بيان الميزان القويم و القسطاس المستقيم الذي به يتميز بين الحق والباطل و المحق و المبطل.
يه ـ و منها رسالة في بيان کيفية السلوک الي الله و بيان ما ينبغي ان يکون المؤمن السالک الي الله و الي مرضاته عليه في آدابه و احواله و حرکاته و سکناته و نومه و يقظته و اکله و شربه و عبادته و تلاوته و تعليمه و تعلمه و معاشرته مع العيال و مع الناس و سائر احواله من الامور الجاذبة للخير و الجالبة للنور اجابة لالتماس بعض السالکين من اصحاب الحق و اليقين.
يو ـ و منها رسالة اخري ايضاً في الاخلاق و کيفية السلوک و العمل لله سبحانه و تعالي.
يز ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل العالم العامل و الفاضل الاوحد الاقا محمد الرشتي ابن القاضي في بيان سر الامر بين الامرين و بيان فقرات و عبارات مشکلة لشيخنا المرحوم اعلي الله مقامه مما يتعلق بالامر بين الامرين و بيان عالم العقول و مقاماته و مراتبه و تحقيق معني خلق المؤمن من عليين و خلق الکافر من سجين و شرح احاديث الطينة و بيان خلق الارواح قبل الاجساد و رفع الايرادات الواردة عليه و اثبات النبوة الخاصة و الولاية الخاصة بدليل العقل المحض الغير المشوب بشيء من النقل و بيان مراتب النبوة و الولاية و مقاماتهما و حملتهما القشور منها و الحقايق و هذا مسلک لم يسبقني به احد قبلي و الحمد لله.
«* جواهر الحکم جلد 7 صفحه 340 *»
يح ـ و منها رسالة مسماة باسرار الشهادة في جواب مسألة جناب العالم الفاضل زبدة العلماء الاطياب الملا عبد الوهاب القزويني في سر شهادة سيد الشهداء و المصائب التي جرت عليه صلي الله عليه و آله.
يط ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل العالم الکامل الفاضل الملا محمد علي الخراساني الساکن في النجف الاشرف علي مشرفه آلاف التحية و الشرف في احکام الشرايع الست المنسوخة منها و الناسخة و نسبة اولوا العزم من الانبياء مع غيرهم و سائر احکامهم و تکاليفهم عليهم السلام و فيه مباحث شريفة و تحقيقات دقيقة.
ک ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل الشيخ العالم العامل و الفاضل الکامل المولي النبيل الشيخ اسماعيل ابن المرحوم المبرور الشيخ اسد الله الکاظميين في العصمة و ما يتعلق بها و تفسير قوله تعالي اني جاعل في الارض خليفة و البرهان القطعي علي وجوب معرفة الائمة الاثني عشر علي کافة الامة علي التفصيل و في تطبيق احاديث الطينة و توفيقها مع القواعد العدلية.
کا ـ و منها رسالة في جواب مسألة جناب العالم المحقق المدقق المولي الامجد الشيخ محمد بن الشيخ عبد علي آل عبد الجبار القطيفي في اثبات تقرير الامام عليه السلام الثاني عشر عليه و علي آبائه السلام و اثبات تصرفه عليه السلام في زمن غيبته و نصرته لرعيته.
کب ـ و منها رسالة في جواب مسألة السيد السند الحسن السيد حسن رضا الهندي عن بيان الادلة الفقهية و انها کم و علي اي وجه.
کج ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل العالم المهتدي الملا مهدي الرشتي في الادلة الشرعية و تحقيق معني دليل العقل و کيفية تحصيل العلم بالاجماع و بيان ان الاصل في الاشياء الاباحة دون الحرمة و التوقف و بيان المجتهد المتجزي و انه لا يجوز العمل بقوله الا اذا کان مجتهداً مطلقاً و بيان تبيض الثفل بالاحراق في المولود الفلسفي و بيان المراد من الجسد الجديد عندهم.
کد ـ و منها رسالة في بعض المسائل الاصولية.
«* جواهر الحکم جلد 7 صفحه 341 *»
و منها رسالة في ان بين الالفاظ و المعاني مناسبة ذاتية جواباً لمسألة بعض اصحابنا حيث رأي رسالة لبعض العلماء في نفي المناسبة و فيها تعريض لشيخنا العلامة بقوله بالمناسبة و بطلان قول صاحب الرسالة و هدم بنيانه و تزلزل ارکانه.
که ـ و منها رسالة في اللغة و العلة في ايجادها و بيان الوضع و بيان اقسامه من حيث الواضع و اقسامه من حيث الموضوع و اقسامه من حيث الموضوع له و اقسامه من حيث ملاحظة الواضع للموضوع و الموضوع له عند الوضع و بيان ان الواضع هو الله و فيها ذکر المحکم و المتشابه.
کو ـ و منها رسالة في بعض مسائل الاصول في تحقيق القول في اختلاف الاصحاب في ان الاصل جزئية شيء في العبادة الواجبة او شرطيته اذا لم يعلم الحال و بيان ان الفاظ العبادات موضوعة للصحيح دون الاعم.
کز ـ و منها رسالة اصولية مشتملة علي قاعدة شريفة.
کح ـ و منها رسالة في ان الحقيقة الشرعية ثابتة.
کط ـ و منها رسالة في ان الله لا يخاطب الناس الا علي ما يفهمون و فيه ذکر تقسيم موضوعات الاحکام الشرعية جواباً لسؤال بعض اصحابنا.
ل ـ و منها رسالة في بيان احکام الظهار و الايلاء جواباً لمسائل اتت من البحرين.
لا ـ و منها رسالة في احکام الطهارة و الصلوة مجرد الفتوي من غير تعرض للدليل.
لب ـ و منها رسالة في الصوم مبسوطة مع الاشارة الي الدليل.
لج ـ و منها رسالة في الحج مختصرة.
لد ـ و منها رسالة في حد اللقطة و احکامها.
له ـ و منها رسالة في بعض مسائل الميراث.
لو ـ و منها رسالة في اغلب مسائل الزکوة و احکامها.
لز ـ و منها رسالة موجزة في اجوبة بعض مسائل الخمس.
«* جواهر الحکم جلد 7 صفحه 342 *»
لح ـ و منها رسالة في بعض مسائل البيع و الصلح.
لط ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل في النکاح و الطلاق و احکامهما.
م ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل في الوصية و ما يتعلق بها.
ما ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل في الامانة و الشراکة و الوکالة و النيابة و سائر المکاسبات و التقاص و القرض و القراض و المزارعة و بعض مسائل الديات و الحدود.
مب ـ و منها رسالة في بعض مسائل الجهاد و ما يتعلق به من الجزية و شرايطها و احکامها و احکام الاراضي المفتوحة عنوة و بعض مسائل في النذر و الوقف.
مج ـ و منها رسالة في الاجتهاد و التقليد و بعض مسائل القضاء.
مد ـ و منها رسالة في مسائل متفرقة في مسائل الصلوة و الطهارة و النجاسة و امثالها.
مه ـ و منها رسالة في جواب مسائل اتت من بعض نواحي بغداد في نسبة حالة النبي صلي الله عليه و آله مع عايشة و بعض المسائل المتعلقة باحوال الامام و نوابه و مسائل في الفقه و مسائل متفرقة في غيره.
مو ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل الاصول الفقهية و احوال الادلة الشرعية و ما يتعلق بها قد اتت من بعض اطراف فارس لبعض الاذکياء و هي کثيرة جداً کلها تتعلق باصول الفقه الا نادراً.
مز ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل قد اتت من الاحساء في الفقه و هي کثيرة.
مح ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل العالم العامل الفاضل الکامل الشيخ علي بن قرين في بعض مسائل الفقه و بيان اشرف العوالم و اقدمها و تفسير باطن قوله تعالي و فديناه بذبح عظيم و السر في استحباب تقبيل الوجه و الجبهة دون اليد و تفسير قوله تعالي ان اول بيت وضع للناس الاية في الظاهر و الباطن و کيفية نصب الشاخص و طريقة وضع الدائرة الهندية لمعرفة الزوال و ذکر
«* جواهر الحکم جلد 7 صفحه 343 *»
قاعدة يعرف بها القبلة و شرح قصيدة ابن سيناء في السؤال عن علة تعلق الروح بالجسد و مفارقتها عنه و السبب في هذا الاتصال و الافتراق و هي القصيدة العينية المشهورة.
مط ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل اتت من بعض نواحي بغداد ايضاً کلها في الفقه و هي کثيرة.
ن ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل اتت من بلد الاحساء ايضاً اغلبها في الفقه.
نا ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل جناب العالم الفاضل الکامل الشيخ محمد الصحاف الاحسائي في الجمع بين قوله تعالي يوم نقول لجهنم هل امتلأت و تقول هل من مزيد و قوله تعالي لاملأن جهنم و في تفسير قوله تعالي خالدين فيها مادامت السموات و الارض الا ما شاء ربک و في حقيقة الشفاعة و في الجمع بين ما ورد انهم عليهم السلام يتحملون ذنوب شيعتهم و بين قوله و لا تزر وازرة وزر اخري و کل نفس بما کسبت رهينة و الجمع بين هذا التحمل و بين ما ورد ان بعض عصاة الشيعة معذبين و بيان القالب المثالي و غيرها من المسائل من هذا النوع و مسائل کثيرة في ابواب الفقه.
نب ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل جناب الحاج الميرزا محمد ابراهيم التبريزي في احوال مولانا الحجة عليه السلام هل يمکن رؤيته في الغيبة الکبري ام لا ففي الصورة الاولي يخص ببعض لا يتعداه او يعم لکل من له قابلية و في انه عليه السلام هل يأکل و يشرب و يلبس و ينکح کسائر الناس ام لا و الابدال و الاوتاد و الاقطاب و النقباء و رجال الغيب من هم و اي فائدة في وجودهم و في کيفية طي الارض و طي الزمان و حقيقة الشيطان الکلي الذي له تصرف في العالم و عن حقيقة البيت الموضوع في بلاد الافرنج المعروف بفراميسن.
نج ـ و منها رسالة في جواب سؤال بعض السادة عن معني قوله عليه السلام ان الذکر ليس قول باللسان و لا اخطار بالبال و الاول للذاکر و الثاني
«* جواهر الحکم جلد 7 صفحه 344 *»
للمذکور و معني الحديث الوارد ان وصي محمد صلي الله عليه و اله يعيش بعده ثلاثين سنة لا يزيد منها يوماً و لا ينقص مع ما يظهر من المنافاة في ظاهر الحال.
ند ـ و منها رسالة في جواب مسألة العالم الفاضل اللوذعي الالمعي مفتي الحنفية بدار السلام بغداد في شرح المقدمة الحسابية من مقدمات الملل و النحل و هي مقدمة صعبة.
نه ـ و منها رسالة مسماة بالرسالة اليومية في جواب مسألة المفتي المقدم ذکره في الجمع بين ما يظهر من آية في سورة حم السجدة ان السموات و الارض خلقتا في ثمانية ايام و صريح الايات الدالات علي انهما خلقتا في ستة ايام مع قوله تعالي و ما امرنا الا واحدة و السر في التعدد و کونه ستة و اختصاصها دون غيرها و حقيقة اليوم و ذکرنا فيها ان اليوم يطلق علي اربعة و ستين معني.
نو ـ و منها رسالة في جواب سؤال العالم الفاضل الميرزا محمد شفيع الصدر بدار السلطنة تبريز في مرجع ضمير الفاعل في نحو «زيد ضرب» و «زيد ضارب» و نسبة اسم الفاعل الي الذات و الفعل و حکم الاصالة و الفرقية فيها و في الفرق بين مقام البيان و الابواب.
نز ـ و منها رسالة في جواب سؤالات من بعض فضلاء خراسان في ان المفاعيل قائمة بفعل الله بالقيام الصدوري و بالحقيقة المحمدية صلي الله عليها بالقيام الرکني و حال الفعل في انوجاده بنفسه و معني ايجاده و انوجاده و في سرّ وقوع الاختلاف في الاشياء وقوع السعادة و الشقاوة و غيرها.
نح ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل اللوذعي الالمعي الميرزا محمد علي المشکي و هي تشتمل علي ست فوائد کل فائدة مفتاح باب من العلم ينفتح منه الف باب.
نط ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل جناب العالم الفاضل و الکامل الواصل الميرزا حسن الهندي العظيم آبادي في اشکالات اوردها علي مسألة
«* جواهر الحکم جلد 7 صفحه 345 *»
المعاد و الجواب عنها و شرح بعض ما استشکل سلمه الله تعالي من البواطن في شرحي علي دعاء السمات و تحقيق القول في البواطن مطلقاً و ذکر الميزان في معرفة الحق منها و الباطل.
س ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل السيد الاجل الاولي السيد حسن رضا الهندي في شرح بعض فقرات الدعاء المروي بعد صلوة جعفر الطيار و في الاشتقاقات و فيها تحقيق معني الاشتقاق و اقسامه و مراتبه و بيان المراد من العظمة و الکبرياء و الکينونة و الجود و العز و الکرم و الرحمة و الرأفة و الحلم و اللطف و القدرة و بيان مفاهيمها و رسومها و حدودها و الفرق بين مفاهيمها و مصاديقها لغة و اصطلاحاً بين اهل الشرع و ارباب الاسماء و کيفية اشتقاق هذه الامور و الاشکالات الواردة علي اشتقاق هذه الصفات بعضها من بعض مع القول بان الصفات عين الذات و هي و لعمري رسالة شريفة و الحمد لله.
سا ـ و منها رسالة في جواب مسائل السيد الحسيب النجيب السيد امجد علي الهندي الطبيب في المراد من طبخ الحکماء الفلاسفة و سائر الامور.
سب ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل الشيخ العالم العامل و الفاضل الکامل المولي الاواه الشيخ ضيف الله بن الشيخ الجليل الشيخ احمد بن الشيخ صالح بن طوق القطيفي في معني ما ورد في دعاء الصباح يا من دل علي ذاته بذاته و في معني قوله عليه السلام لولا المدد لنفد ما عندنا و في معني قوله تعالي ان السمع و البصر و الفؤاد الاية في الباطن و الاشکال الوارد عليه و جوابه و في جواز الجمع بين العلويتين و عدم جواز تقليد الميت و غيرها من المسائل.
سج ـ و منها رسالة في جواب الشيخ العالم العامل الشيخ علي آل شيخ عبد الجبار القطيفي في کيفية التطبيق بين ما صدر من الحروف مترتباً کصدور الالف من النقطة و الباء من الالف و الدال من الباء و بين ما رتبه الحکماء من ترتيب حروف التهجي علي اختلافه و بين ابتث و ابجد الي غير ذلک و الاشکالات الواردة عليها و علة اختلاف الحکماء في طبايع الحروف و صحة
«* جواهر الحکم جلد 7 صفحه 346 *»
استعمال کل في ما يعتقده من الطبيعة و علي تقدير عود اختلافهم الي شيء واحد فلابد من وجه السبيل في التطبيق بين عالم الحروف و الاسماء و المسميات.
سد ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل السيد السند المنزه عن المين السيد حسين القطيفي و هي کثيرة جداً في علوم شتي و مسائل صعبة.
سه ـ و منها رسالة في جواب المسائل التي اتت من بلد الاحساء للشيخ الممجد المسدد الشيخ محمد المعروف بالجبلي و هي کثيرة جداً کلها في الفقه الا قليل.
سو ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل اتت من الاحساء لبعض الاذکياء الاحباء في الجمع بين ما يدل صريحاً من الايات علي نفي علم النبي و الائمة عليهم السلام و مع ان الاخبار مستفيضة بثبوته و في الدليل من الکتاب و السنة علي ان الائمة علة فاعلية و في معني ان الحمرة في الافق ما رؤيت الا بعد قتل الحسين عليه السلام و في وجوب الرضا بالقضا و وجوب کراهة المعاصي و اهلها مع ان الاشياء کلها بقضاء الله و قدره.
سز ـ و منها رسالة في اجوبة المسائل التي اتت من البصرة للشيخ العالم الفاضل المسدد الممجد الشيخ محمد بن حسين بن خلف البحراني و هي مسائل کثيرة في علوم شتي و احاديث مشکلة ينوف علي ثمانين مسألة.
سح ـ و منها رسالة في اجوبة المسائل التي اتت من جبل عامل لبعض المؤمنين الاخيار و هي اربع و عشرون مسألة من مهمات المسائل.
سط ـ و منها رسالة في اجوبة المسائل العاملية اتت من جبل عامل بعد رسم جواب تلک المسائل و فيها مسائل صعبة من مهمات المسائل کمعرفة علم الله سبحانه بالاشياء قبل کونها و تکليف الله الکافر بالاسلام مع علمه بعدمه و في توجه الخطاب الي المعدومين و في کيفية التکليف في عالم الذر و انه في الاصول و الفروع معاً او احدهما و الاشکالات الواردة عليه و في حقيقة اکل الفواکه التي يقطر عليها قطرة من شجرة المزن او الزقوم و في بيان ثمرة بعث الانبياء و الرسل و في ان الذر بعد التکليف في عالمه اين ذهب بعد بروزه الي
«* جواهر الحکم جلد 7 صفحه 347 *»
الوجود و في معني دخول اصحاب اليمين في النار و امتناع اصحاب الشمال و في سرّ انتظار النبي الوحي اذا سئل دون الولي و في معني قوله عليه السلام نحن اوقعنا الخلاف بينکم و في الدليل العقلي علي لزوم کون الائمة عليهم السلام من ذرية الحسين عليه السلام دون الحسن عليه السلام و في سر غيبة القائم عليه السلام و في سر کونهم عليهم السلام اثني عشر من دون زيادة و نقيصة و في سر عدم اختصاص کل واحد منهم عليهم السلام باسم خاص و سر التکرار في اسمائهم و سر کون الغير المکرر سبعة و سر کون التکرير لم يقع في جميع الاسماء کما لم يقع في الحسين و جعفر و موسي و فاطمة و سر وقوع التکرار في محمد و علي و الحسن و سر کون التکرار في محمد و علي اربعة و في الحسن اثنين و في سر اخذ النبي صلي الله عليه و آله الجزية من اهل الکتاب و في صورة الرجعة و رجوع الائمة عليهم السلام و في کيفية صورة فناء العالم و صورة احياء الناس و امثالها من المسائل و المطالب و هي اربعة و عشرون مسألة.
ع ـ و منها رسالة في اجوبة المسائل الغروية اتت من النجف الاشرف علي مشرفه آلاف التحية و الشرف و هي مسائل صعبة جداً قد اضطربت في فهمها احلام العلماء الالهيين فضلاً عن غيرهم في تفسير قول بعض علماء الحروف ان الحرف کان موجوداً قبل وجود السماوات و الارض و کشف بعض العبارات من السالفين في خلق اللوح و القلم و نظر الله اليه بعين الهيبة و تقطيره قطرة فنظر الله اليه بعين العظمة و امتداده و ظهور الالف و في کشف قول آصف بن برخيا ان الحرف سر من اسرار الله مخزون في خزائن علمه في ناحية من نواحي الغيب لا يعلمه الا الله و في المراد من کلام الاندلسيين و الزماطرة ان ارواح الحروف دائمة في الفيض و الهبوط ابد الاباد من العالم الاعلي علي اشکال الحروف الموجودة في العالم الادمي الانساني و في کشف کلام آصف بن برخيا ان الاشکال مغناطيس لارواحها الخ و تحقيق کلام ابن سينا في رفع التنافي بين العالمين العلوي و السفلي في باب الايجاد و
«* جواهر الحکم جلد 7 صفحه 348 *»
الترکيب و باب الفعل (ظ) و باب الاتصال و تحقيق القول في المراد بقبض الزمامين الذي في کلام ابن سينا في بيان تمکن العالم الانساني في عالم الحروف و في تحقيق المراد بالحجب النورانية و السرادقات الجلالية التي مدّها الاحرف النورانية من کلام آصف بن برخيا و في تحقيق المراد بقول الحکماء ان الفلک حي في ذاته کامل في صفاته عليه و به تکوين الکون من السفلي و مداد العلوي و في تحقيق المراد بالعلم الذي اعطاه الله آدم عليه السلام انه هل هو علم الحروف او علم الرمل او علم الاسماء و حقيقة القول في الرمل و في بيان تأثيرات الکواکب السيارات و غيرها في الاجسام و النفوس منفردة او مجتمعة و في تحقيق معني قولهم بتأثير زحل في الاجسام برداً و في النفوس استعداداً لقبول الخيال و التعقل و ذکر تفاصيل تأثير زحل في جميع الموجودات و بيان فيض المشتري و المريخ علي الاجسام و غيرها و فيض الشمس علي النفوس و الطبايع و فيض الزهرة علي الاجسام و النفوس و فيض عطارد في الاجسام و النفوس و شرح هذه الاحوال و اودعت فيها تحقيقات انيقة دقيقة ما اظن انه سمحت بها فکرة احد قبلي و الحمد لله علي نعمائه.
عا ـ و منها رسالة في جواب المسائل البغدادية في ان الجنة و النار باقيتان لا تبليان و لا تفنيان و ان اهل الجنة و اصحاب النار مخلدون فيها.
عب ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل السيد العلي السيد علي البهبهاني في معني الکاف المستديرة علي نفسها و معني قصبة الياقوت و الابحر الاثني عشر و الحجب و الذر الاول و الثاني و في حقيقة السلسلتين الطولية و العرضية.
عج ـ و منها رسالة في اجوبة السيد علي المذکور البهبهاني في تحقيق معني الحديث توحيده تمييزه عن خلقه و الفرق بين بينونة الصفة و بينونة العزلة و في معني قوله عليه السلام الجمع بلا تفرقة زندقة و في تحقيق ان الوجود هل هو امر انتزاعي او موجود خارجي.
«* جواهر الحکم جلد 7 صفحه 349 *»
عد ـ و منها رسالة معروفة بالبهبهانية في اجوبة مسائل اللوذعي الالمعي الميرزا محمد باقر الطبيب البهبهاني في بيان بعض مقامات الائمة عليهم السلام و اسرار بعض افعال الصلوة و الدليل علي المعاد الجسماني و الجواب عن شبهة الآکل و المأکول.
عه ـ و منها رسالة في شرح دعاء السمات و فيه من عجائب المطالب ما يحسر عنه ادراک العلماء اجابة لالتماس العالم الکامل و الفاضل الفاصل النور الازهر الملا علي اصغر النيشابوري.
عو ـ و منها رسالة في شرح القصيدة البائية من شذور الذهب لعلي بن موسي الاندلسي في علم الکيمياء و هي القصيدة التي اولها:
خذ البيضة الشقراء و انزع قشورها فان لها تحت القشور لبابا
الي آخر القصيدة.
عز ـ و منها رسالة في جواب مسائل العالم الکامل السيد السند الميرزا شفيع المازندراني و هي کثيرة.
عح ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل العالم الفاضل الملا کاظم المازندراني في شرح کلام شيخنا اعلي الله مقامه في علم الکيمياء و في بيان نسبة کل يوم الي حرف من الحروف من ايام الاسبوع و بيان کيفية ارتقاء مراتب التوحيد الي خمسة آلاف و مائتين و ثمانين مرتبة و تحقيق المراد بالکعب الذي في کتب القوم و کيفية استخراج الملائکة من الحروف و تحقيق القول في ذلک.
عط ـ و منها رسالة في اجوبة المسائل المازندرانية اتت منها لبعض العلماء فيها في شرح دعاء ربيع الاسابيع و في کيفية صدور الاثار الجزئية بنسبة کلية دهرية او سرمدية التي هي الحقيقة المحمدية صلي الله عليه و آله.
ف ـ و منها رسالة في اجوبة المسائل الملا عبد الوهاب اللاهجاني في سر عدم استجابة الدعاء و تخلف الادعية الواردة للامراض و العلل و غيرها و حقيقة القول في التربة الحسينية علي مشرفها آلاف الثناء و التحية.
«* جواهر الحکم جلد 7 صفحه 350 *»
فا ـ و منها رسالة في تنبيه بعض العلماء من اهل النجف الاشرف علي ساکنها آلاف التحية و الشرف علي اشتباهه في بعض المطالب التي اودعناها في رسالتنا الموضوعة في علم السلوک والاخلاق و توهم غير المقصود منها.
فب ـ و منها رسالة في اجوبة المسائل التي اتت من بعض العلماء في التوحيد و مراتبه و في معني انه تعالي داخل في الاشياء لا بممازجة و في معني المراد من القربة التي هي شرط في صحة العبادات و غيرها من هذا القبيل.
فد ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل العالم الکامل و الفاضل الواصل الميرزا علي اشرف المراغي في احوال الملائکة من حقيقتهم و مراتبهم و عصمتهم و ان الاخرة هل فيها تکليف و تحقيق الحرکة الجوهرية و الجواب عن الاشکالات الواردة عليها و في نسبة الفعل و المقامات و اسم الفاعل.
فه ـ و منها رسالة في شرح الکلمات المنسوبة الي فخر الدين الرازي في التوحيد و ادلته يشبه اللغز و هو قوله: «سد توحيد از پي توحيد است با تو توحيد از پي توحيد است و قطع توحيد از دو قدرت با وجود يا جمع است در بود و نبود يا در قدرت رجوحي بي تفاوت اين دلائل توحيد است هر که داند از دلايل توحيد است نيک و بد دليل خلاف است هر که دارد دليل خراف است.»
فو ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل الملا مهدي الرشتي في سر اختلاف الامزجة في الاخلاط الاربعة و في تحقيق معني الفؤاد و انه وجه الانسان من جهة ربه و في معني الحدوث و معني خلق الاشياء بالفعل و حدوث الفعل و في تحقيق ان الروح اين تذهب حين النوم و الوجه في اختصاص آخر سورة الکهف للانتباه من النوم دون غيرها و سر التخلف في بعض الاوقات و سر اختلاف الناس في البلادة و الذکاوة.
فز ـ و منها رسالة في جواب مسئلة جناب الاکرم الامجد الاقا محمد شريف الکرماني في الادلة الشرعية و تهذيب الاخلاق.
فح ـ و منها رسالة في علم الهيئة.
«* جواهر الحکم جلد 7 صفحه 351 *»
فط ـ و منها رسالة في شرح ما کتبه البهائي في علم الاسطرلاب و لم يتم.
ص ـ و منها رسالة مسماة بکشف الحق في الذب عن آل الله و بيان العبارات التي اعترضوا فيها علي شيخنا العلامه اعلي الله مقامه من العلة الفاعلية و المعراج و العلم و المعاد و بيان ان ما ذهب اليه مولانا في هذه المسائل هو الذي اجمع عليه المسلمون القائلون بها و انعقد عليه اجماعهم.
صا ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل جناب الحاج عبد المطلب و هي کثيرة جداً.
صب ـ و منها رسالة في شرح فقرات يسيرة من الجزء الاول من شرح الزيارة للشيخ الاستاد.
و منها رسالة في ترجمة رسالة مولانا الشيخ المسماة بحيوة النفس.
صج ـ و منها رسالة في ترجمة مختصر الحيدرية في الفقه لمولانا الشيخ اعلي الله مقامه.
صد ـ و منها رسالة موجزة في السلوک.
صه ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل جناب العالم العامل الفاضل الکامل الشيخ محمد بن الحسين بن خلف بن سلمان و هي تسع و ثلاثون مسئلة اغلبها صعبة عويصة.
صو ـ و منها رسالة مسماة بالحجة البالغة جواباً لسؤال بعض السادة في الرد علي اليهود و النصاري و اثبات نبوة نبينا صلي الله عليه و آله و اثبات ولاية امير المؤمنين و الائمة عليهم السلام و بطلان مذهب المخالفين لهم و لشيعتهم سلام الله عليهم.
صز ـ و منها رسالة في جواب مسئلة المفتي بدار السلام بغداد في تفسير قوله تعالي يا ايها الذين آمنوا شهادة بينکم اذا حضر احدکم الموت و تحقيق مسئلة في الرضاع و رفع الاختلاف بين الحنفية و الشافعية و معني قول بعض الشافعية ان قوله تعالي و امهاتکم اللاتي ارضعنکم لا تدل علي مطلق الرضعة و لو
«* جواهر الحکم جلد 7 صفحه 352 *»
مرة واحدة کما هو مذهب الحنفية نعم لو قال و اللاتي ارضعنکم امهاتکم دلت علي الرضعة الواحدة.
صح ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل جناب الاکرم الاقدم ذي الفهم السليم و الطبع المستقيم الملا حسين علي و هي کثيرة اغلبها صعبة جداً کالسؤال عن حقيقة المصدر و اسم الفاعل و اسم المفعول و طبايعها و الوانها وامزجتها و اصالتها و فرعيتها ظاهراً و باطناً ثم الکلام في وضع الضماير علي الوجه المقرر و هي اثنتي عشر مسئلة و ما ذکرنا واحد منها.
صط ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل السيد الجليل السيد مقيم القزويني في وقوع التوالد في الجنة و مبدئه و منتهاه و حقيقة الکلام في الجنين و کيف تناکح اهل الاخرة و تناسلهم و الدليل القاطع العقلي علي المعاد الجسماني.
ق ـ و منها رسالة في بيان مقامات الظاهر و الباطن و التأويل و ظاهر الظاهر و باطن الباطن و تأويل التأويل و باطن التأويل جواباً لمسئلة اتت من سمنان لبعض العلماء.
قا ـ و منها رسالة في جواب مسائل بعض العلماء من اهل جبل عامل لبعض علمائها.
قب ـ و منها رسالة في جواب بعض اخوان الصفا في السؤال عن حقيقة العقل و حقيقة الروح و حقيقة النوم وعن ماده الشمس و کيفية خلقتها.
قج ـ و منها رسالة في شرح بعض فقرات الفائدة الاولي من الفوائد.
قد ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل الولي المؤتمن الميرزا محمد حسن ابن الوزير ميرزا محمد.
قه ـ و منها رسالة في جواب مسئلة بعض العلماء الاجلاء في شرح کلام السيد حسين الاخلاطي عن کيفية استخراج اسم مولانا امير المؤمنين عليه السلام و کنيته و لقبه الشريف و بعض اسماء الله من لفظ ولي الله علي القاعدة الجفرية.
«* جواهر الحکم جلد 7 صفحه 353 *»
قو ـ و منها رسالة في اختلاف مراتب الموجودات بحسب اختلافهم لقبول التکليف بحسب مقابلتهم لنور الشمس الحقيقية و فيها ذکر مبدء اصول الفقه و اصله و سرّه و انه من اجل العلوم فائدة.
قز ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل اتت من اصفهان من بعض الديانين في اسرار الصلوة و ما يتعلق بها من الطهارة باقسامها و النجاسة کذلک و اسرار الصيام و اسرار الزکوة و اسرار الخمس و اسرار الحج و تفسير سورة الحمد و التوحيد و القدر و تفسير الباطن و التأويل و بيان السر في غيبة الامام عليه السلام و تحقيق الحکمة في انسداد باب العلم و غيرها من المسائل و هي کثيرة.
قح ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل المولي الاجل و الحبر الانبل الولي العلي مولانا الملا علي البرغاني في احاديث مشکلة و انطباق العالم الکبير مع ما فيه من العرش و الکرسي و الحجاب و غير ذلک مع الانسان الصغير و بيان الصراط و عقباته و مواقفه و سرّ کون الانبياء بالعدد الخاص.
قط ـ و منها رسالة في بيان معني النقطة في البسملة و ان البسملة عبارة عن کل الوجود.
قي ـ و منها رسالة في جواب سؤال الشاهزاده المعظم محمد رضا ميرزا في حل الشبهة المشهورة المسماة بشبهة الآکل و المأکول.
قيا ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل الاخ السديد و الولي الرشيد عبد الله بیک و هي کثيرة و اغلبها صعبة.
قيب ـ و منها رسالة اخري في جواب مسائله ايضاً غير تلک المسائل.
قيج ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل محمد رحيم خان فيها تحقيقات شريفة في النبوة و الولاية و کون النبي يطوف حول جلال العظمة و الولي يطوف حول جلال القدرة بعد ما کان الامر بالعکس و فيها شرح احاديث الطينة و سر الامر بين الامرين و حقيقة المعاد و حشر الارواح و الاجساد.
قيد ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل بعض الاجلاء في احکام ولد الزنا و اولاده و دخوله في اي جنة و تحقيق معني المشيتين و الارادتين بالله لله سبحانه
«* جواهر الحکم جلد 7 صفحه 354 *»
اي الحتمية و العزمية و بيان حقيقة الرؤيا و تحقيق ان زمان زيارة الحسين عليه السلام لا يحسب من العمر و غيرها من المسائل.
قيه ـ و منها رسالة اتت من اصفهان في حقيقة القول في الاخباريين و المجتهدين و ذکر ادلة الطرفين و بيان علائم المجتهد الجامع للشرائط و جواز تقليد المفضول مع وجود الفاضل.
قيو ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل اتت من الهند و هي کثيرة.
قيز ـ و منها رسالة في ترجمة بعض من الجزو الاول من شرح الزيارة.
قيح ـ و منها رسالة مسماة بمقامات العارفين في بيان حقيقة البدء و العود جواباً لسؤال بعض الاکابر.
قيط ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل اتت من البحرين و هي کثيرة.
قک ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل جناب الحاج مکي بن الحاج عبد الله البحراني في الاستدلال علي کون الزهراء سلام الله عليها افضل من مريم و من جميع النساء بآية قرآنية و کذا اثبات فضلها علي جميع الانبياء سيما اولوا العزم و في مراتب التفضيل بين انصار الحسين عليه السلام و انصار القائم عجل الله فرجه و سلمان و ابي ذر و المقداد و عمار.
و منها رسالة في شرح کلمات بعض العلماء.
قکا ـ و منها رسالة في جواب مسئلة وردت من بغداد فيما يحل اکله من صيد البر و البحر و في طهارة ابدان اليهود و النصاري و عدم جواز اکل ذبايحهم و القول في اطفالهم في الطهارة و النجاسة و التطبيق بينها (و بین ظ) قوله صلي الله عليه و اله کل مولود يولد علي الفطرة الخ.
قکب ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل اتت من مسقط للشيخ سليمان من الشيخ سليمان آل عبد الجبار و هي کثيرة اغلبها صعبة.
و منها رسالة في اجوبة مسائل بعض الاعلام في عصمة الانبياء و الاولياء و تفسير قوله تعالي انا عرضنا الامانة و غيرها و هي کثيرة.
«* جواهر الحکم جلد 7 صفحه 355 *»
قکج ـ و منها رسالة في الرد علي بعض المعترضين علي شيخنا العلامة في مسئلة المعاد و العلم.
قکد ـ و منها شرح اللوامع اجابة لسؤال الامجد الممجد الملا مشهد نسأل الله تمامها.
قکه ـ و منها رسالة في جواب مسئلة اتت من الشام في بيان حقيقة اصابة العين و علتها و سببها و علامتها و الذي يجب علي الصائب و تکليف المصاب و دوائها و هي رسالة شريفة.
قکو ـ و منها رسالة في حکم عدة الامة الموطوئة.
قکز ـ و منها رسالة في اجوبة مسائل بعض المتعسفين و هي المسماة بالحجة الدامغة في معني مدخلية الامام عليه السلام و تصرفه في الکون و الجواب عن توهم المنافاة في بعض الايات القرانية.
قکح ـ و منها رسالة في النون و وضع دائرة باتصال النونين و حکم الواو من البين.
قکط ـ و منها رسالة في اسرار الحج مستقلة في جواب سؤال العالم الطاهر الاقا محمد باقر اليزدي.
قل ـ و منها رسالة في معني حديث ان الله خلق آدم علي صورته کتبتها في مکة المشرفة زادها الله تعظيماً عند اعتراض بعض اهل الانکار.
قلا ـ و منها رسالة في شرح البيتين المنسوبين الي امير المؤمنين عليه السلام:
اري العلم في ذل و جوع و محنة و بعد عن الآباء و الاهل و الوطن
فلو کان کسب العلم اسهل حرفة لماکان ذو جهل في الاهل و الوطن
قلب ـ و منها رسالة في مقدمة ما اردنا شرحه من اربعين حديثاً في حقيقة العلم و فائدته و مراتبه و عوالمه العالية و السافلة و حملته و سائر ما يتعلق به و لم يتم.
«* جواهر الحکم جلد 7 صفحه 356 *»
قلج ـ و منها رسالة مسماة بدليل المتحيرين اتت من بندر ابي شهر في الشکاية عن تحير العوام باختلاف العلماء و ان الحق قد خفي في هذا الاختلاف و فيها ذکر ما يرشد المتحير الي الصواب و يميز الحق من الباطل بفصل الخطاب.
قلد ـ و منها رسالة في جواب سؤال بعض السالکين من اهل المکاشفة و التمکين عن تفسير فقرة من دعاء کل يوم من شهر شعبان و هي قوله عليه السلام الهي هب لي کمال الانقطاع اليک و انر ابصار قلوبنا بضياء نظرها اليک حتي تخرق ابصار القلوب حجب النور فتصل الي معدن العظمة و تصير ارواحنا معلقة بعزّ قدسک.
قله ـ و منها رسالة في حل لغز صعب صنعه بعض المخالفين في تاريخ ورودنا بريدة عند منصرفنا من مکة المشرفة و هي قرية من قري قسيم نجد و فيها امور غريبة.
قلو ـ و منها رسالة في الجن من اثبات وجودهم و بيان حقيقتهم و صورتهم و مادتهم و هيئاتهم الذاتية و العرضية و تشکلهم بالاشکال المختلفة و تکليفهم و عبادتهم و موتهم و حشرهم و جنتهم و نارهم و ساير احوالهم جواباً لمسئلة اتت من قزوين اتي بها العالم الکامل و الفاضل الواصل اللوذعي الالمعي قرة العين بلا مين الولي الاولي الآميرزا موسي بن المرحوم المبرور الحاج ميرزا حسن الشهير بالرشتي.
(من هنا الي آخره نقل من نسخة اخري)
قلو ـ و منها رسالة في العلة الفاعلية و ذکر الآيات و الاحاديث و الخطب و الادعية الواردة و الزيارات مفصلاً مستقصي.
قلز ـ و منها رسالة في حقيقة معني الحمل و اقسامه في تفسير کلام امير المؤمنين عليه السلام انا آدم انا نوح الخ المسماة بالرسالة الحملية جواباً لسؤال العالم الکامل السيد علي شبر رحمه الله تعالي.
«* جواهر الحکم جلد 7 صفحه 357 *»
قلح ـ و منها رسالة في شرح حديث مروي عن امير المؤمنين من قوله عليه السلام رأيت رجلاً و انا الي الان اسئل عنه فقلت له من انت فقال انا الطين فقلت من اين فقال من الطين فقلت الي اين فقال الي الطين فقلت من انا فقال انت ابو تراب قلت انا انت قال حاشاک حاشاک هذا من الدين في الدين انا انا و انا انا انا ذات الذوات و الذات في الذوات للذات.
هذا الذي برز منا من الرسائل في اجوبة المسائل نسأل الله ان يختم لنا و لکافة الشيعة بالحسني انه علي ذلک لقدير و بالاجابة جدير و صلي الله علي محمد و آله الطاهرين.