کتاب شیخیه در دوره قاجار، بررسی تاریخ اجتماعی و دکترین یکی از مدارس شیعه (=شیخیه) منتشر شد. مشخصات کتابشناسی آن چنین است: Le shaykhisme à
اخیرا چهار رساله از دو مؤلف تحقیق و چاپ شد. این دو مؤلف هر کدام در تاریخ مکتب موقعیتی دارند. نخست شیخ احمد بن صالح
مطلب سوم، توحید افعال: یعنی اقرار به یگانگی کارهای خدا و این هم توحید واحدی است نه احدی؛ یعنی اقرار به یکی بودن افعال باید
چند روز قبل (4 بهمن ماه 1396) در سایت سازمان اسناد و کتابخانه ملی این خبر مخابره شد: نسخه خطی عجائب الاسرار آخوند ملا محمد
30 فصل شماره های داخل پرانتز شماره فصل است. 4 مطلب: توحید ذات، توحید صفات، توحید افعال، توحید عبادت. در این چکیده، استدلال ها و
اَلّلهمّ صَلّ عَلی مُحَمّدٍ وَ آلِ مُحَمّد وَ عَجِّل لِوَلِیکَ الْفَرَجَ وَ الْعافِیةَ وَ النَّصرَ وَ اجْعَلْنا مِن اَعوانِهِ وَ اَنصارِهِ وَ اَتباعِهِ وَ شیعَتِهِ
یادداشتی درباره کتابی با مشخصات زیر: سید حسن خمینی، فرهنگ جامع فِرَق اسلامی، تهران: انتشارات اطلاعات، 1396، چاپ پنجم در کتاب فرهنگ جامع فرق اسلامی،
پس از رحلت عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه اختلافی بزرگ در شیخیه رخ داد. خودِ آن بزرگوار پیش از وفات،
شیخ محمد سند عالم بحرینی مقیم نجف در کنار مباحث خارج فقه و اصول به مباحث معرفتی نیز پرداخته و درباره مسائل مختلف عقیدتی محاضراتی
اخیراً عبارتی در بعضی کتب ملاحظه شد که به تهمت آن را به شیخیه نسبت می دهند و مفاد آن عبارت چنین است که معبود
اهل مطالعه آگاهند که یکی از محورهای مباحث اسماعیل طبرسی در کتاب کفایة الموحدین، نقد فرمایش های عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی اعلی الله
یاد نکردن از جریان شیخیه در کتاب های مرتبط، باعث شگفتی اهل فن است. متأسفانه بارها در کتب متعدد دیده شده است که مؤلف این
معنای لغوی و اصطلاحی شیعه لفظ «شیعه» در لغت به معنای طرفدار است (اتباع الرجل و انصاره). چنانکه درباره آیه ۲۸ سوره قصص این معنا
خلاصه منبرهاى دهه اول محرّم الحرام سال 1418 هـ.ق حسـين، كعـبه دل ها حضرت امام حسين عليه السلام از نظر ظاهر، فرزند دوم حضرت على بن
محقق محترم دکتر حسن انصاری عضو هيئت علمی مؤسسه مطالعات عالی پرينستون، مدرسه مطالعات تاریخی است. طبق نوشته‌های خود ایشان مدتی است در مکتب و
بحرین آکنده از حضور علماء و فضلاء بود و طبعاً ارتباط کامل و محکمی میان شیخ مرحوم و فرزندان ایشان با علماء بحرینی وجود داشت.
در بحرینی که شامل احساء و قطیف هم می شود، ارتباطات علماء و رفت و آمدهای ایشان و هم قبیلگی و هم خانوادگی ایشان با
بحرین منطقه ای با سابقه تمدنی پنج هزارساله، 706 کیلومتر مربع است و به جزیره «یک میلیون» نخل شهرت داشته که در حال حاضر اندکی
?با توضیحی درباره بی ارتباطی بابیه (لعنهم الله) با شیخیه پیش از این به کتاب ها و مقاله ها و پایان نامه هایی اشاره کرده
رؤیای صادقه، با شرایطی که در روایات معصومین علیهم السلام مذکور است، البته مورد تأیید علماء شیعه بوده و هست و بسیاری از علماء و
اندک بودن تحلیل‌های منصفانه، معضلی است که برخی پژوهشگرانِ مکتب شیخیه به آن اذعان کرده‌اند و همین معضل سبب شده است پژوهندگانی در پی پر
اخیراً در فضای مجازی، متنی با موضوعِ فوق، منتشر شده است. ابتدا متن مذکور را نقل کرده و سپس پاسخ را ارائه خواهیم کرد: ـــــــــــــــــــــــــــ
اولین کتاب چاپ سنگی منتشرشده در ایران، قرآنی است که به سال 1249ق در تبریز چاپ و انتشار یافته است. (تاریخ چاپ سنگی اصفهان، ص73)