رسالة رمزیة الی بعض العلماء العارفین
من مصنفات السید الاجل الامجد المرحوم الحاج
سید کاظم بن السید قاسم الحسینی اعلی الله مقامه
«* جواهر الحكم جلد 14 صفحه 385 *»
بسم الله
هذا ما کتبت (کتب ظ) الي بعض المعاصرين من العلماء العارفين اعلي الله درجتک (درجته ظ) و رفع مرتبتک (مرتبته ظ) انه علي کل شيء قدير.
«اما بعد، فاعلم انه لما ظهر ما ظهر کما ظهر لما ظهر بما ظهر تثلثت ما ظهر کما ستر بما ستر لما ظهر فتربع ما خفي بما بطن لما ظهر کما ظهر فکان العرش فوق الکرسي فلذا صدرت بالله علي المعني الليسي و الايسي. فکان الالف قبل اللام و الهاء بعدها للاشارة الي الابتداء و الانتهاء و للتلويح الي ان المبدأ نفس المنتهي لان الکرة دارت علي نفسها فکان قطبها محورها فتحققت به الکاف فصارت مبدأ اللام فظهر الميم فتشخص النون فتعمم بالبياض و تسربل بالسواد و تقمص بالزرقة و تردي بالخضرة فقعد بعد ما قام و اضطجع فنام فمات و دفن و سئل و قبل ثم حشر و نشر کما کان قد خفي و ستر في البعث الاول و الحشر الثاني بالموت الثالث و المسألة الرابعة. فاحاط الکرسي بالعرش فانقلب العرش بالفرش کماتري الآن و ان خفي علي ابناء الزمان و هو قول العلي العظيم في منتهي الآية العلي العظيم
فلک را عادت ديرينه اين است که با آزادگان دايم به کين است
لقد علوت علواً ثم دنوت دنواً فقربت اقتراباً فخالفت وفاقاً و وافقت خلافاً فصعدت في الايس و غمضت عن الليس و طرت في هواء اللاهوت فجلست علي غصن الناسوت و نزلت الي الملک بهموت. هذا حالک و حالي و مقامک و مقامي و محلک و محلي و منزلک و منزلي قد جمعتهما في کمال المفارقة و فرقتهما في کمال الموافقة و بينت المقامين علي اکمل البيان و اوضح التبيان. و هل ازيدک؟ کنا في شجرة واقفين و بالبيت العتيق طائفين فطرت الي الحقيقة و بقيت علي المجاز فصعدت الي الحقيقة فلک المجاز في الطريقة فحصل الاختلاف و انقطع الايتلاف ففارقنا بعضنا بعضاً و الحمدلله رب العالمين.»
فاقول:
«* جواهر الحكم جلد 14 صفحه 386 *»
مخاطباً لمقامک و مشيراً الي بعض ما لک و ملوحاً الي حالک و مآلک کأنک قد استغنيت بالمصباح عن الاصباح و اکتفيت بالسراج عن الصباح. اما قرع سمعک حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان الديک قد صاح و ريح الروح قد فاح هذا هو المطلوب يا صاح و به القلوب ترتاح و اقوي لها من السفرجل و التفاح و هو الرواح و مراح الارواح و مقوي الاجساد و الاشباح و مورث الرشاد و النجاح و مبين الفساد و الصلاح. و کيف تستغني؟ و مافرقت بين الميم و اللام و ماميزت بين الخاص و العام. حسبت الخاص عاماً و تخيلت بالشيء لاشيئاً مع ان اللاشيء نفس الشيء و الخاص عين العام.
زوج صاحب القباء الاصفر الماشي علي الارض بالتبختر لصاحبة الحسن و الجمال و جامعة الجمال و الکمال و کاملة الکمال و الجلال کأنها الکوکب الدري و النجم المضيء و القمر الجلي و مظهر التجلي و المتجلي ليتولد منهما النور الزاهر و الدر الفاخر قطط الشعر حسن المنظر قد افتتن بحبه الجن و البشر؛ العالم النحرير الکامل الذي ليس له نظير ليعرفک سر الالف و الباء و يعلمک حقيقة السين في الميم و يريک عين الاعيان و حقيقة الانسان في بسم الله الرحمن الرحيم فکن لربک شکوراً و علي بلاياه صبوراً و لاتنظر الي من قال و انظر الي ما قال ليوصلک الي الکمال و يعرفک الجلال و الجمال و يهديک الي الوصال و يخرجک عن القيل و القال و يشرفک الي المثال مقام الفناء و الزوال و هو عين البقاء و الاستقلال و ظهور الرب الکريم ذي الجلال. فتعرف اذن المبدأ و المآل و تتميز بين الحال و القال و تفرق بين الرشد و الضلال. هيهات هيهات لايمکن لمن الهاه التکاثر حتي زار المقابر و ذکر اسمه علي المنابر و کتب و سطر في الدفاتر و نسي ما هو عليه في الماضي و الغابر و تفاخر علي الاصاغر و تصاغر للافاخر و تکبر مع الاکابر و خضع للاواخر الم‌يعلم ان ربه لقاهر و علي جميع اسراره لناظر و عليه لقادر.
الي هنا ختمت المقال و اظهرت حقيقة الحال و اکملت الحجة و اوضحت المحجة. فان قبلت فطوبي لک ثم طوبي لک و السلام عليکم و رحمة الله و برکاته. کتب
«* جواهر الحكم جلد 14 صفحه 387 *»
منشيها و مبديها کاظم بن قاسم الحسيني الرشتي يوم الجمعة سادس شهر رجب المرجب سنة 1234